Vivimos en un mundo de cambios, de relativismo absoluto,
donde TODO tiene muchas miradas y formas de verse. Las cosas absolutas ya no
van, y son tiempo pasado. Digo pasado y no errado, porque hay que recordar que
las ideas también son hijas de su tiempo.
Un sínodo es una reunión de obispos llamada por el Papa para
dictar sentencia directa de la Iglesia en conjunto sobre ciertos temas. Éste
domingo concluyó el Sínodo "sobre el cuidado de la familia", presidido por
supuesto por Francisco, y cuya organización estuvo a cargo del Cardenal
Baldisseri, quien había dicho “este Sínodo responde a las necesidades y
urgencias pastorales que tienen que ver con la familia, que es esencial para la
sociedad y para toda la Iglesia”.
Lo que pretendió este Sínodo extraordinario, realizado entre
el 5 y el 19 de octubre de 2014 fue componer un texto que explique la postura
de la Iglesia referida a los nuevos modos de familia que de hecho, ya existen
en el mundo. Se trató las uniones de hecho/convivencia, o el antitestimonio,
que pretende curar el mal que ha caído sobre la Iglesia tras la larga lista de
abusos sexuales de clérigos. Pero sobre éstos temas, el consenso es grande, así
como también lo es la negación al aborto, y la preocupación sobre el alza en
ésta práctica. Los dos temas que realmente fueron la ocasión de debate entre la
vieja y la nueva formas de entender la religión, fueron la aceptación de los
homosexuales en la Iglesia, un tema que divide las aguas entre los fieles, pero
que es cada vez más aceptado en las esferas intelectuales católicas, que en
última instancia, son las que dictan doctrina. Estemos de acuerdo o no, es el
sistema institucional que se maneja. El otro gran tema fue la reincorporación
de los divorciados como fieles de “primer nivel”, y es aquí donde creo que
reside el mayor punto clave del Sínodo. Del lado conservador se dice “Algunos miembros de
la Iglesia que son conscientes de que están en una situación irregular sufren
claramente el hecho de que están inhabilitados para recibir los sacramentos
“ y no permiten que quien se haya divorciado pueda volver a comulgar; y del
lado más reformista dicen “Muchos se
sienten frustrados y marginados. Algunos se preguntan por qué otros pecados
pueden ser perdonados y no el de ellos”, y proponen que se acepte en la
doctrina lo que ya es un hecho en la práctica.
¿Qué significa esto? Bueno, dar por legalizado que el amor es la
fuente del matrimonio. Porque se avaló siempre que las parejas se casaran por
arreglo, por ejemplo, aunque claro, en supuesta promesa de amor eterno.
Significa también que el amor puede ser o no ser, o ser y luego dejar de ser.
Éste punto es más todavía que aceptar el divorcio como práctica, porque implica
que si alguien se divorcia ante los ojos
de Dios, puede volver a casarse sin problema.
Sin profundizar en temas que ya se han hablado de más,
podemos decir que si la Iglesia permite que alguien se case (por amor), y luego
se separe (porque perdió el amor), significa que el amor (o el matrimonio) no es
para siempre, ya no es hasta que la
muerte los separe. Y esta es la mayor preocupación de los Obispos, la que
nadie menciona. Están preocupados, y con razón, de que se deje de oponer el
amor a la muerte. Porque con el método que funciona hoy en día, de casarse y
jurar amor hasta que la muerte se lleve a alguna de las partes, estamos
haciendo la oposición amor/muerte. O si lo vemos de otra forma, la unión
amor-vida, y más aún, la relación amor-vida-Dios. De alguna forma, es como si
se temiera que permitiendo la deseternización del amor del hombre por el
hombre, se estuviera aprobando la ruptura del lazo de amor Hombre-Dios.
Y esto, señoras y señores, según mi muy modesta opinión, es
el motivo de que los Obispos conservadores votaran en contra de aceptar la
vuelta a la comunión de los divorciados.
La Iglesia Católica tiene una tradición de hacer pequeños
cambios para progresar, y no abruptos. Quizá la propuesta de Francisco asustó
al Sínodo por saltarse los pasos intermedios a los que están acostumbrados,
pero estoy convencido que la propuesta es la correcta, y que hacia allí es
donde va el mundo, y donde debe ir.
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